專家簡介 宋俊華 中山大學中文系教授、教育部人文社科重點研究基地中山大學中國非遺研究中心主任、《文化遺產(chǎn)》主編、國家社科基金重大項目首席專家、中國儺戲?qū)W研究會副會長、國家公共文化服務體系建設專家委員會專家、廣東省非遺保護專家委員會副主任委員、廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進會會長，主要從事傳統(tǒng)戲劇、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論與實踐、公共文化等方面的研究與教學工作。出版《中國古代戲劇服飾研究》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究》等十多部著作，在《文藝研究》《戲劇藝術》《學術研究》等重要學術期刊發(fā)表論文數(shù)十篇?！　?/p>

高端訪談

全國宣傳思想文化工作會議強調(diào)，“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。最近召開的佛山市委十三屆七次全會暨市委經(jīng)濟工作會議提出，激活粵劇文化、功夫文化、龍舟文化等“十大傳統(tǒng)文化”，促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交織交融，擦亮歷史文化名城品牌。這是佛山市委首次提出“十大傳統(tǒng)文化”，顯示了佛山對文化工作的高度重視。當前，全面激活傳統(tǒng)文化對佛山發(fā)展有著怎樣的意義？如何更好地推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的時代光彩？圍繞這個話題，《理論周刊》專訪中山大學中國非遺研究中心主任、廣東省非遺保護專家委員會副主任委員、廣東省非遺促進會會長宋俊華教授，請他分享相關觀察和思考。

1 激活傳統(tǒng)文化對佛山現(xiàn)代化建設具有重要意義

《理論周刊》：就您的觀察和理解，佛山提出激活“十大傳統(tǒng)文化”體現(xiàn)了怎樣的戰(zhàn)略考量？激活“十大傳統(tǒng)文化”將對佛山現(xiàn)代化建設產(chǎn)生怎樣的影響？

宋俊華：佛山提出激活“十大傳統(tǒng)文化”，既是貫徹落實全國宣傳思想文化工作會議精神的重要體現(xiàn)，又是對新時代佛山整體發(fā)展和現(xiàn)代化建設的新思路、新部署。從佛山文化發(fā)展歷史中提煉出最能體現(xiàn)佛山特色的文化標志符號，進行傳承、傳播和弘揚，具有十分重要的意義。其一，有利于統(tǒng)一全佛山人民對自我文化傳統(tǒng)的認識，提升佛山人的文化自覺和文化自信，增強傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極主動性，在全市掀起人人是文化傳承人、人人傳承文化的熱潮。其二，有利于提煉和打造佛山城市文化品牌，突出佛山的標志符號，提升佛山的顯示度，營造良好的文化氛圍，為佛山經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。其三，有利于貫徹落實習近平總書記關于“兩個結合”的重要論述精神，為實現(xiàn)“馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”“建設中華民族現(xiàn)代文明”探索佛山模式和佛山范本。其四，有利于明確佛山傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方向，更好地挖掘、利用佛山傳統(tǒng)文化中所蘊含的民族精神、知識經(jīng)驗和治理智慧，為佛山現(xiàn)代化建設提供資源和智力支持。

佛山作為嶺南廣府文化發(fā)源地和興盛地之一，文脈昌盛且綿延千年，積淀出深厚的文化底蘊和獨特魅力，為佛山現(xiàn)代化建設提供了深厚歷史文化滋養(yǎng)，是佛山擔負起新的文化使命的底氣所在。大力挖掘弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和時代價值，積極推動佛山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同佛山現(xiàn)代化進程同頻共振，必將匯聚全面建設社會主義現(xiàn)代化的精神力量，激揚邁向新征程的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

2 傳統(tǒng)文化符號提煉要契合當代內(nèi)涵和現(xiàn)實使命

《理論周刊》：全國宣傳思想工作會議提出，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。結合這次佛山“十大傳統(tǒng)文化”的歸納梳理，您認為如何更好地提煉和展示佛山傳統(tǒng)文化的精神標識和文化精髓？

宋俊華：佛山傳統(tǒng)文化是佛山人民群眾在處理人與自然、社會等關系中不斷創(chuàng)造、傳承的各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、名人文化等的總和，也是嶺南廣府文化的典型代表，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。系統(tǒng)梳理和提煉佛山傳統(tǒng)文化符號，既要考慮佛山傳統(tǒng)文化發(fā)生發(fā)展的自身歷史規(guī)律，又要考慮佛山現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實需要；既要看到佛山傳統(tǒng)文化與其他城市傳統(tǒng)文化相比的特殊性，又要看到佛山傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普遍性；既要突出佛山文化符號的概括性和可見度，又要突出在傳播利用上的可操作性等。從以上幾方面綜合考慮，佛山“十大傳統(tǒng)文化”的提法整體是恰當?shù)模彩潜蝗嗣袢罕娖毡檎J可的，是長期歷史積淀的結果。

當然，對其中某些文化符號的總結和提煉，還需要進一步加強闡釋和分析，尤其是“祖廟文化”“忠義文化”等的文化內(nèi)涵和符號標志，還需要結合新時代我國宣傳思想文化發(fā)展的要求，加以改造或賦予新的闡釋，要進一步明確這些文化形態(tài)的當代內(nèi)涵與現(xiàn)實使命，使其更加符合新時代佛山經(jīng)濟社會文化發(fā)展的需要。

3 傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”要分類實施科學規(guī)范開展

《理論周刊》：近年來，全國各地都在大力推動傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生命力。在這個過程中，有沒有值得學習借鑒的典型經(jīng)驗和需要避免的誤區(qū)？結合佛山資源稟賦和發(fā)展需要，您認為佛山激活傳統(tǒng)文化的當務之急是什么？

宋俊華：推動傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是保持傳統(tǒng)文化在當代生命活力的必由之路，也是傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在要求。針對不同類型、不同項目的傳統(tǒng)文化，要采用具有針對性的“雙創(chuàng)”措施。在這方面，我國各地在實踐中做了大量探索，也取得了許多可資借鑒的經(jīng)驗。比如對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“雙創(chuàng)”，可借鑒故宮博物院的各種文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，也可借鑒敦煌博物館所開展的文物數(shù)字化虛擬展示等模式，把物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成當代年輕人所追捧的國潮產(chǎn)品或新鮮體驗。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“雙創(chuàng)”，可借鑒新會陳皮所開展的政府、企業(yè)、科研機構、農(nóng)戶、市場等協(xié)同發(fā)展體系化生產(chǎn)性保護做法，把非遺產(chǎn)品多元化開發(fā)與體驗旅游、研學等結合起來；也可學習柳州螺螄粉采用網(wǎng)紅代言傳播、普寧英歌舞利用網(wǎng)絡視頻傳播等非遺與新媒體融合的方式進行“雙創(chuàng)”，讓非遺傳承傳播與時俱進、與時代時尚同步發(fā)展。

當然，在傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”過程中，我們一定要注意保護文化遺產(chǎn)所有者、傳承人的文化權益，堅持倫理原則，科學規(guī)范地開展“雙創(chuàng)”，避免文化碎片化、違背倫理、知識侵權等問題。

對佛山來說，要做好傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，當務之急是要做好幾項工作。一是首先要摸清佛山傳統(tǒng)文化的資源，并對其資源類別、特點進行分析，建立分類發(fā)展的清單；二是要針對傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，做好政策制定和標準制定工作，為傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”科學化、規(guī)范化開展提供政策、制度和標準保障；三是要加強對傳統(tǒng)文化傳承人的培訓，不斷提升傳承人的創(chuàng)新發(fā)展能力；四是要加大扶持力度，鼓勵各方參與力量通過相互協(xié)作，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的跨界融合發(fā)展。

4 找到與年輕人的融合點是文化傳承的關鍵

《理論周刊》：讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的時代光彩，很重要的一點是推動傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承，建立其與現(xiàn)代生活的連接。對此您有何分享或建議？

宋俊華：推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的時代光彩，關鍵是要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，找到傳統(tǒng)文化與公眾尤其是與年輕人的融合點，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，讓傳統(tǒng)文化真正融入現(xiàn)代生活。建議可從以下幾方面考慮：

其一，要加大對年輕人文化需要的調(diào)查研究，了解當代年輕人尤其是Z世代青年對傳統(tǒng)文化的取向。當代青年是隨伴隨國家經(jīng)濟富強過程成長起來的，他們對中華傳統(tǒng)文化的認識與老一輩不同，沒有從近現(xiàn)代中國屈辱史中帶來的那種文化不自信或自卑意識，他們更容易接受和傳承傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)在他們對漢服文化、國潮等的熱捧。對當代青年這種文化心理，要進行深入分析，然后才能采取恰當方式開展傳統(tǒng)文化的宣傳教育和傳承發(fā)展。

其二，要解放思想，不斷探索傳統(tǒng)文化創(chuàng)新路徑和方式，推動傳統(tǒng)文化與當代生活尤其是年輕人文化需求的對接。傳統(tǒng)文化本身是活態(tài)發(fā)展的文化，是流動的河流。傳統(tǒng)文化要真正能夠被年輕人所理解、接受和追捧，就需要按照年輕人所能接受的方式進行自我創(chuàng)新，并建立與年輕人的對話機制，讓傳統(tǒng)文化成為年輕人讀得懂、喜歡讀的文化。

其三，要全方位開展傳統(tǒng)文化傳播教育，采用傳統(tǒng)媒體、新媒體手段和各種公共服務設施、場所開展傳統(tǒng)文化傳播，把傳統(tǒng)文化納入國民教育體系，讓傳統(tǒng)文化成為公民素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化從“進校園”到“在校園”，從“進社區(qū)”到“在社區(qū)”，本身是對過去很長一段時間內(nèi)我們對傳統(tǒng)文化宣傳教育不夠的糾偏，是對每個公民享受自己文化權益的保障。

其四，要加大傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的法律、政策保護，通過知識產(chǎn)權保護、政策或稅收優(yōu)惠等，鼓勵和支持社會力量廣泛參與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

理論前沿

滿足消費升級

應避免兩個誤區(qū)

中鋼經(jīng)濟研究院首席研究員胡麒牧近日在《經(jīng)濟日報》撰文稱：當前，國內(nèi)居民消費支出在總量持續(xù)擴張的同時，結構也在發(fā)生變化，突出表現(xiàn)就是消費升級。在居民總的消費支出中，享受型、發(fā)展型消費占比不斷提升，成為消費新增量的重要來源。

享受型、發(fā)展型消費升級對中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

當前，在總量上，消費已經(jīng)持續(xù)多年成為經(jīng)濟增長“三駕馬車”中的最大拉動力。從結構上看，消費升級會通過需求引領作用于供給端，用市場機制來推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和結構優(yōu)化調(diào)整。在這個過程中，由于消費者愿意為更高層次的消費支付更多對價，作為經(jīng)營主體的企業(yè)會在價格信號指引下不斷優(yōu)化產(chǎn)品結構，提升產(chǎn)品和服務的附加值，加快新產(chǎn)品的推出，因此各種技術創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新會更加活躍，有利于新質(zhì)生產(chǎn)力的不斷形成。從消費目的來看，享受型消費可以提升居民的幸福感和獲得感，從而進一步激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的熱情；發(fā)展型消費主要服務于人力資本的提升，如教育提升人的智力水平，醫(yī)療、公共衛(wèi)生提高人的健康水平，這對于勞動力隊伍素質(zhì)的提升有重要意義。創(chuàng)造條件更好地滿足居民的享受型、發(fā)展型消費，不但有現(xiàn)實經(jīng)濟意義，也體現(xiàn)了以人為本的發(fā)展理念。

滿足消費升級應避免誤區(qū)。一方面，居民收入增加，并不必然意味著消費支出的增加和消費結構升級。如果國內(nèi)產(chǎn)業(yè)不能及時迭代升級提供高質(zhì)量的供給，供需的結構性矛盾就無法解決，消費者只能選擇出國消費或者不消費，這樣就無法實現(xiàn)消費升級與經(jīng)濟穩(wěn)增長和產(chǎn)業(yè)調(diào)結構之間的良性互動。另一方面，盡管在享受型、發(fā)展型消費增加的過程中，消費者可能愿意拿出更多消費預算，但更高層次的消費并不意味著資源浪費，勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)與擴大享受型、發(fā)展型消費并不矛盾。更加集約地使用消費預算，意味著我們在支出不變的條件下可以享受更多更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務，這不但會促進享受型、發(fā)展型消費，也符合綠色低碳的消費理念。

如何更好滿足享受型和發(fā)展型消費？首先，持續(xù)做好“保主體”“穩(wěn)就業(yè)”相關工作，并不斷提升社會保障水平，夯實消費升級的經(jīng)濟基礎。其次，牢牢抓住創(chuàng)新驅(qū)動這個“牛鼻子”，不斷做強產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新動能，讓供給端與需求端的升級實現(xiàn)同步。再次，我國區(qū)域發(fā)展的不平衡，帶來了供需的空間錯配。要想更好滿足群眾需求，就必須要注重發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟、平臺經(jīng)濟等消費新模式，充分發(fā)揮數(shù)字技術突破時空限制的優(yōu)勢，通過智能化的供需匹配和實時互動、優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務的高效遠程交付以及完善的售后保障體系來實現(xiàn)高質(zhì)量供給的均衡化。

總之，消費升級過程是我國經(jīng)濟體系中原有的總量矛盾向結構性矛盾轉(zhuǎn)變的縮影。這種轉(zhuǎn)變既對供給端的產(chǎn)業(yè)體系提出更高要求，更為產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級帶來重要機遇。我們應該在高質(zhì)量滿足居民享受型、發(fā)展型消費需求的同時，進一步深化供給側(cè)結構性改革，不斷增強創(chuàng)新動能，推動形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的更高水平動態(tài)平衡。

（編者整理 文章有刪節(jié)）

文/佛山市新聞傳媒中心記者葉小青

編輯/蔡僑虹