漆器，發(fā)源于新石器時代，鼎盛于秦漢，消長于魏晉。它的發(fā)明和使用是中華民族對人類文明作出的杰出貢獻，其中江西鄱陽縣出產(chǎn)的脫胎漆器尤佳，與景德鎮(zhèn)瓷器、北京景泰藍并稱為“中華三寶”。

在高明區(qū)荷城街道西頭村一戶關(guān)姓家族中，同樣世代傳承著一種脫胎漆器的制作工藝。這種技藝具有鮮明的歷史性、民俗宗教性和地域性，在傳統(tǒng)造像領(lǐng)域一枝獨秀，不久前成功入選高明區(qū)第四批區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

源自高明的脫胎漆器有何特色，又是如何制作成型呢？帶著疑問，記者走訪高明生漆脫胎技藝傳承人關(guān)佩華、關(guān)健興姐弟，了解高明生漆脫胎技藝的傳承故事。

大佛像生產(chǎn)的上百道復(fù)雜工序

沿高明區(qū)荷城街道萬成路一直南行，穿過荷香路，在路口左邊一道不起眼的鐵柵門后面，坐落著高明藝海雕刻工藝廠。1994年，擁有脫胎漆器傳承技藝的西頭村村民關(guān)景興創(chuàng)立了它，如今，這里是高明脫胎漆器的重要生產(chǎn)基地。

在藝海雕刻工藝廠，記者見到了關(guān)佩華、關(guān)健興姐弟?！?0后”的他們，從小跟隨父輩學(xué)習(xí)生漆脫胎制作技藝，如今是高明生漆脫胎技藝傳承人，隨著他們娓娓道來，一扇厚重的歷史大門緩緩打開。

漆器最早起源于中國，7000年前的河姆渡文化遺址中就有漆器出土。殷商時期，古人已有“石器雕琢，觴酌刻鏤”的漆藝；到了秦漢，漆器更取代青銅器，成為人們生活的必需品。西漢桓寬所著的《鹽鐵論》中記述，“隴、蜀之丹漆旄羽，荊、揚之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齊之魚鹽旃裘，兗、豫之漆絲絺纻，養(yǎng)生送終之具也”。可見漆器在古人生活里的重要地位。在這種歷史背景下，到兩漢中后期，起源于戰(zhàn)國時代的夾纻工藝開始逐漸流行起來。

泥胎上畫好的盔甲。

纻，是古時對麻布的稱謂。夾纻工藝，即是以木或泥做成內(nèi)胎，再以涂漆灰的麻布等裱糊若干層，等干實后，去掉內(nèi)胎，最后在麻布殼上髹漆。西晉以后，隨著佛教盛行，夾纻工藝被廣泛用于大型佛像制作，成為如今生漆脫胎技藝的濫觴。

關(guān)佩華介紹，高明區(qū)傳承的生漆脫胎技藝，即脫胎于古代夾纻工藝。工人首先要精選木材制作木胎，木胎外面要貼優(yōu)質(zhì)黃泥，由雕刻師傅手工雕刻成大佛的胎坯。胎坯雕好后，表面要覆蓋一層厚石膏。等石膏干透，工人再用水將石膏里的黃泥坯洗掉，這就是第一次脫胎。

泥胎上的生漆斷面，可見逐層裱糊的麻布。

脫胎之后的石膏，從中間一分為二，就成了上生漆的模具。生漆又叫大漆，由漆樹天然分泌物過濾后制成。工人以大漆為黏合劑，在胚胎上逐層裱糊麻布。關(guān)健興說，每涂一層生漆，就要裱一層麻布，直到裱糊的漆布有3~5厘米厚，才算完成這一步驟。

工人師傅往泥胎上刷漆。

完成裱糊的造像將被送往陰涼處，等待生漆陰干定型。之后，工人會敲掉最外層的石膏模具，二次脫胎，再經(jīng)過上灰底、打磨、上色等數(shù)十至一百多道工序后，就成為廟宇里光亮絢麗的“生漆脫胎佛像”。

關(guān)佩華說，采用高明生漆脫胎技藝制作的佛像，造像眉目清秀、衣紋褶皺分明，形態(tài)自然，比例適當(dāng)，動作和諧，線條流暢，且具有不怕熱，不怕水，不變形，不開裂，耐腐蝕，防蟲蛀的特點，實現(xiàn)了傳統(tǒng)造像手法與漆器工藝的融合。此外，由于工廠主要承接特大型脫胎漆器造像的制作，在加工過程中克服了諸多傳統(tǒng)工藝桎梏，也實現(xiàn)了對傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新和超越。

栩栩如生的泥胎。

非遺技藝在傳承中發(fā)揚光大

就像天然漆最早在何時使用已不可考一樣，記者從交談中獲悉，高明生漆脫胎技藝的傳承歷史也難以考究，只知道最遲在關(guān)佩華太爺爺一輩時已有了完整的傳承。關(guān)佩華猜測，這份傳承的誕生，應(yīng)該與關(guān)家祖先的個人愛好以及西頭村得天獨厚的自然條件有關(guān)。

原來，漆樹雖然在國內(nèi)廣泛分布，能割出優(yōu)良生漆的卻并不多。為了采漆，古人往往要深入大山，尋找野生的大株漆樹。即便能順利找到，一棵漆樹在它的整個生命周期里也只能割出10公斤左右的生漆，割漆時刀口還不能超過十刀，且每割十天需歇十天，每割一年需歇一年，因此古時又有“百里千刀一斤漆”的說法，要發(fā)展漆器技藝，并不是一件容易事。

泥胎上的祥云。

據(jù)關(guān)佩華介紹，關(guān)家祖先原本是西頭村的富裕人家，衣食無憂，有余力發(fā)展個人愛好。某一代祖先喜歡木工活，經(jīng)常給自家造些小家具。在學(xué)習(xí)木工的過程中，這位祖先學(xué)到了生漆脫胎的技藝。恰好西頭村外也長著不少漆樹，天時地利人和都具備，于是就有了這一份技藝傳承。

傳承一項非遺技藝，并不是件容易事。作為如今的高明生漆脫胎技藝傳承人，關(guān)佩華、關(guān)健興姐弟很小就跟隨父輩學(xué)習(xí)相關(guān)工藝。

關(guān)佩華記得，在她還沒上小學(xué)時，長輩就會帶她和弟弟到工廠，練習(xí)上漆、貼金等技術(shù)。之后，不知有幾個寒暑假，姐弟倆都是在充滿木漆味道的廠房里度過，直至升入高年級，學(xué)業(yè)開始繁重后，兩人才被允許專注學(xué)業(yè)。這時，兩姐弟也早已將相關(guān)技藝掌握得差不多了。

“優(yōu)質(zhì)黃泥，是將普通黃泥用篩子層層篩選過濾后，留下顆粒均勻的成分。在貼黃泥這個步驟，現(xiàn)在有時也會用美術(shù)泥作為替代”“大漆的制作需要用過濾布將生漆加水等物質(zhì)混合，團起后擠壓過濾”“上漆得注意運力，保證厚度一致，不留線紋”……走在藝海雕刻工藝廠的生產(chǎn)車間內(nèi)，關(guān)佩華與關(guān)健興滔滔不絕，詳細介紹著其中關(guān)鍵，一字一句無不展現(xiàn)著兩人對這套工藝流程的熟稔。

工人師傅往牌匾上貼金箔。

關(guān)佩華告訴記者，如今市內(nèi)乃至周邊一些著名寺廟，如楊和觀音禪寺、順德寶林寺、廣州光孝寺等，都從他們這里采購佛像。

展望未來，關(guān)家姐弟希望，以入選高明區(qū)第四批區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄為契機，建立高明生漆脫胎技藝的產(chǎn)研學(xué)基地，將這項技藝發(fā)揚光大。

穿行在藝海雕刻工藝廠的生產(chǎn)車間，一尊尊生漆脫胎佛像莊嚴肅穆，栩栩如生。從夾纻工藝誕生至今，已有數(shù)千年，沉淀歲月留下的痕跡，不動聲色，卻美得莊重。

文丨佛山日報記者李祥銳  

圖丨佛山日報記者洪海

編輯丨周師伢