主持人語：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能歷經滄桑而不衰，就在于其在歷史長河中不斷迭代更新，不斷進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。曾幾何時，傳統(tǒng)文化被人們尤其是年輕人視為陳舊甚至老土的代名詞，與潮流、時尚格格不入。但近年來，隨著國人尤其是年輕一代的文化覺醒，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益成為人們追捧的時代新潮流、新風尚。當前，佛山正著力激活“十大傳統(tǒng)文化”，其中關鍵，就是要找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點，找準傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達的契合點。在全國各地傳統(tǒng)文化頻頻“出圈”甚至成為“頂流”的參照系下，佛山如何找到激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確打開方式？近年來佛山行通濟、扒龍舟、北帝誕、秋色巡游等傳統(tǒng)民俗活動，參與的民眾屢創(chuàng)新高，如何變巨大流量為文化發(fā)展勢能？本期理論圓桌就此展開探討。

主持人：小青

本期嘉賓：

宋音希 廣東省委黨校文史教研部副教授、碩導

車孟杰 佛山市委黨校科研處副主任、博士

楊儉波 佛山科學技術學院環(huán)境與化學工程學院副教授

揭英麗 廣東省社科院文化產業(yè)研究所助理研究員

宋音希：承續(xù)嶺南文脈 彰顯城市之美

宋音希。

文明的延續(xù)，是一個國家、民族的文化精髓與精神內核的延續(xù)。中華民族傳承千年的文化理念，已經浸潤在每個中國人的心中與生活形態(tài)之中，成為日用而不覺的價值觀，并構筑成為中國人獨特的精神世界。佛山是嶺南文化的重要承載地，在傳承和弘揚嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，具有豐富資源與先天優(yōu)勢。在新時期，文化的高質量發(fā)展需要“文旅融合”所形成的合力，堅持以文塑旅、以旅彰文，在推動文旅產業(yè)高質量發(fā)展、打造特色文化IP、加強城市文化傳播等方面，持續(xù)激活傳統(tǒng)文化的發(fā)展勢能。

一是著力提升文旅產業(yè)品質格調，打造人文灣區(qū)城市典范。隨著經濟社會發(fā)展和社會主要矛盾轉化，從前以“均等化、普及化”為目標的文化產品與文化服務已經不能夠滿足城市生活的需要，人們的文化消費需求快速增長，高品質的精神文化生活越來越成為衡量城市發(fā)展力與人民幸福感的重要尺度。這對當下文旅產業(yè)發(fā)展提出了新要求，也創(chuàng)造了新機遇。一個城市的文化品質與文化吸引力的高低，往往成為是否能夠聚人才、聚人氣的重要指標。在文旅產業(yè)發(fā)展上，要著力在提升品質格調上下功夫，不求多但求精，樹立精品意識；將自身文化特質更好地融入文旅產業(yè)發(fā)展，把嶺南文脈的底蘊釋放出來，使佛山文旅成為具有獨特吸引力的品牌，在粵港澳大灣區(qū)城市群中成為“文質彬彬”的城市典范。

二是深入推動傳統(tǒng)文化資源活化利用，打造嶺南文化時尚IP。如何讓傳統(tǒng)文化“活”起來，是近年來很多城市在思考的問題。不論是文化創(chuàng)意產品的出現(xiàn)，還是公共文化場所如博物館、美術館在講述文物故事方面的創(chuàng)新，都體現(xiàn)出我們對傳統(tǒng)文化資源與潛力的認知越來越深入，體現(xiàn)出我們越來越主動去挖掘、擁抱、釋放傳統(tǒng)文化的魅力。如今，這些努力有了很好的效果，其中之一就是喚起了年輕人對傳統(tǒng)、對國潮的喜愛。青年是未來文化傳統(tǒng)的接續(xù)者，對當下嶺南文化的傳承弘揚來說，實現(xiàn)與青年群體的文化認同與情感共鳴，就實現(xiàn)了嶺南文化未來生命力的彰顯。在讓文化“活”起來的基礎上，更要尋求讓“傳統(tǒng)文化”成為“時尚生活”的方式，讓古老的魅力永不過時。

三是加強城市文化傳播力影響力，打造城產人文交流高地。前不久，《2023中國城市國際傳播影響力指數(shù)報告》公布，前十位中廣東城市有兩個，分別是廣州（第7名）、深圳（第8名）。報告中分析到，排名靠前的城市中，很多都有著十分具有代表性的文旅地標，而這些地標，幾乎都是著名的歷史文化景觀。應該說，文化底蘊賦予一個城市形象最重要的影響力，而城市文化的傳播，又使文化資源得到新的活力與生命力。加強城市文化傳播力、影響力，不僅能夠激發(fā)文化的內在潛力，同時能夠助力城市交流、產業(yè)發(fā)展、人氣興旺、文化繁榮。建構城市形象傳播共同體，吸納社會各界力量共同講好佛山故事，立足本土文化資源，提升城市品牌價值，增強城市文化辨識度，讓來自各地的人們感受到耐人尋味的佛山“城市之美”。

車孟杰：激活佛山傳統(tǒng)文化需要“四化”并舉

車孟杰。

嶺南文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構成，其在佛山歷史血脈中主要呈現(xiàn)為粵劇文化、功夫文化、龍舟文化、龍獅文化、陶藝文化、工匠文化、美食文化、秋色文化、祖廟文化、忠義文化“十大傳統(tǒng)文化”，不僅彰顯出佛山深厚的歷史人文底蘊，也成為最嶺南的文化符號。當前，面對開放多元的信息社會，以“十大傳統(tǒng)文化”為代表的佛山傳統(tǒng)文化應通過大眾化普及、年輕化表達、差異化發(fā)展和數(shù)字化賦能，充分激活蘊含其中的文化生命力，推動傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代生活。

堅持大眾化普及。佛山傳統(tǒng)文化由一個個具有鮮活特征的文化形態(tài)構成，是千百年來佛山人民的智慧結晶，流傳至今成為佛山的鮮明印記。因此，在新時代對佛山傳統(tǒng)文化的正確打開方式，不能只是讓其收藏在博物館里、印刷在古籍中，而是在做好保護基礎上，通過宣傳引導、活動展演、文藝創(chuàng)作等形式，推動傳統(tǒng)文化與大眾的生產、生活相互融合。如編寫“十大傳統(tǒng)文化”教材并讓其走進校園、機關、企業(yè)，達到經世致用、以文化人的作用；又如在佛山文明城市建設中大力弘揚祖廟文化、忠義文化等，充分發(fā)揮佛山傳統(tǒng)文化通濟和諧的價值導向作用，營造崇德向善的社會氛圍。

實現(xiàn)年輕化表達。如今，年輕人所追求的“國潮”“國風”，正是被傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代審美元素所吸引，從而產生共鳴。為此，應深入挖掘佛山傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代審美元素，以貼近年輕人的現(xiàn)實需求，講好傳統(tǒng)文化中的歷史人文故事，拉近傳統(tǒng)文化與年輕人的距離。如結合“十大傳統(tǒng)文化”創(chuàng)作年輕人喜聞樂見的網絡情景劇、短視頻，通過年輕化和輕松愉悅的表達方式，讓佛山傳統(tǒng)文化直抵年輕人內心，引起情感共鳴。又如積極開發(fā)適合年輕人的傳統(tǒng)文化研學產品，打造“最嶺南”文化場景，推進“文、旅、教、研”深度融合，寓教于樂、寓學于趣，增強佛山傳統(tǒng)文化的吸引力、感召力，實力“圈粉”年輕一代。

注重差異化發(fā)展。當前各地在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化過程中，存在著不同程度的同質化傾向，如千篇一律的仿古建筑、大同小異的文創(chuàng)產品、缺乏辨識度的商業(yè)景區(qū)等，難免令人產生感官鈍化、審美疲勞。佛山作為嶺南文化發(fā)源地、廣府文化核心區(qū)，必須充分運用獨特的傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，因地制宜打造具有嶺南意蘊的歷史文化街區(qū)，呈現(xiàn)與眾不同的“生產、生活、生態(tài)”嶺南人文景致。立足“十大傳統(tǒng)文化”的文化特色，加大對佛山文創(chuàng)產品的研發(fā)力度，實現(xiàn)產品多樣化、多元化發(fā)展，不斷滿足市場差異化需求。

借助數(shù)字化賦能。當前，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，離不開數(shù)字技術的賦能作用。VR、AR、裸眼3D、全息影像等數(shù)字媒體技術快速發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了全新表達方式，使數(shù)文融合成為未來主流。由此，佛山應搶抓傳統(tǒng)文化數(shù)字化的時代機遇，圍繞“十大傳統(tǒng)文化”打造數(shù)字文化新場景，讓佛山的古建筑、文物、非遺、民俗等“活”起來，讓其背后的城市人文精神“亮”起來，并以此促進文旅深度融合，使佛山的傳統(tǒng)文化資源更具有產業(yè)優(yōu)勢，凸顯其中的品牌價值。

楊儉波：“青、新、活、合”推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展

楊儉波。

作為嶺南文化的重要發(fā)源地、傳承地，佛山匯聚了大量傳統(tǒng)文化資源，為佛山以文立市、以文興市奠定了堅實基礎。當前，佛山市正大力激活粵劇文化、功夫文化、龍舟文化等十大傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的時代光彩。找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確打開方式，必須深挖其價值內涵，激活其內在活力，推動其創(chuàng)新發(fā)展。

把住“青年”主體。傳統(tǒng)文化的傳承，只有跟青年建立起共生共融的關系，才會煥發(fā)活力，薪火綿延。要緊緊抓住文化體驗和文旅消費的主力軍——青年，從他們的需求出發(fā)，以年輕人喜聞樂見的方式，著力營造年輕化、特色化的文化旅游體驗場景和表達方式。例如結合影視劇、演藝、展覽、品牌賽事等多種形式，以創(chuàng)意式的年輕態(tài)表達讓傳統(tǒng)文化出圈。具體而言，一是要找準“站位”，要把年輕人放在文化體驗和文化消費的首要位置，以青年為文化出圈的核心人群，堅定傳統(tǒng)文化傳承的青年立場。二是精準“定位”，要深入全面開展圍繞年輕人文化體驗和文化消費的調研，摸清年輕人文化消費的特征，再基于此進行文化和文創(chuàng)產品的精準開發(fā)。三是優(yōu)化“品位”，要結合年輕人的消費時尚、消費偏好特征，合理因勢利導，優(yōu)化提升其在傳統(tǒng)文化體驗和消費方面的品位。

把穩(wěn)“創(chuàng)新”主題。重點是講好傳統(tǒng)文化故事，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的良性傳承和創(chuàng)新。要用“創(chuàng)新”全面推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詮釋和表達，從開發(fā)、營銷、推廣等全過程加強新技術、新方法在文化傳承中的效用。一是加強新科技賦能。要運用數(shù)字技術助力文化傳播，持續(xù)打造文化“科技+”，加快數(shù)字科技與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化旅游項目深度融合，增加傳統(tǒng)文化的沖擊力和滲透力。二是推進新項目（產品）開發(fā)出新出彩。要以創(chuàng)新為動力，以發(fā)展為途徑，持續(xù)研發(fā)面向廣大受眾和消費者的新產品、新項目，推進文化體驗和文化消費走深走實。三是開展新型營銷推廣。要通過自媒體軟件、微信公眾號、短視頻、微博等新媒體平臺，制作宣傳接地氣、易理解的視頻內容，實現(xiàn)多元化、立體化傳播。

把握“活化”抓手。推進傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，活化利用是重要抓手和方向。一是通過技術創(chuàng)新，講好講活講精彩傳統(tǒng)文化故事；二是深挖地方文化傳承印記，通過對城市文脈、記憶等的活用、巧用，實現(xiàn)文化與城市的共生共榮；三是深耕城市文化底蘊，加強傳統(tǒng)文化的新IP塑造和傳揚，進而打造既有傳統(tǒng)本色又有當代特色，基于活化利用的傳統(tǒng)文化打開方式。同時，系統(tǒng)性整理開發(fā)文化資源，建構基于傳統(tǒng)文化內涵表達的活化、詮釋體系。

把好“融合”路徑。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文旅融合有助于傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)利用和展示傳播。要全方位探索數(shù)字技術、文化產業(yè)與實體經濟跨界融合的新思路、新路徑，借助高端數(shù)字技術和新興項目產品載體，通過融合開發(fā)，深入激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，給文化體驗和消費者帶來沉浸式感受、代入式體驗、情感式共鳴。

揭英麗：讓傳統(tǒng)文化回歸日常生活是傳承關鍵

揭英麗。

從民族、國家的角度，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，旨在延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、增強中華民族凝聚力和建設社會主義文化強國。因為被賦予重大意義和使命，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大進程由國家自上而下推進。但在實踐層面，這個進程則以滿足人民日益增長的美好生活需要的方式進行重構、融合與創(chuàng)造。近年來佛山行通濟、北帝誕和秋色巡游等傳統(tǒng)民俗活動持續(xù)火爆，參與人數(shù)屢創(chuàng)新高，充分證明：激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其回歸日常生活是關鍵。

傳統(tǒng)文化是一種生活方式，是過去日常生活的一部分。傳統(tǒng)文化歷史悠久、內容廣泛，在各種文化的交融與疊積中流動生成，是一個復雜的有機體。其多樣的文化表現(xiàn)形式，曾經滿足不同歷史時期、不同地域的社會各階層的精神文化需求。在日常生活中，人民接受著、實踐著、繼承著、弘揚著傳統(tǒng)文化，并且用文化血脈聯(lián)結著過去、現(xiàn)在與未來。

只有面向日常生活的文化，才具有強大的生命力。建設社會主義文化強國的理想追求，其最初意義和核心價值都是以人民為中心。這個進程必須扎根于人民的日常實踐，因為終極價值發(fā)端于人民的基本需求，生成于他們瑣碎的日常生活中。只有充分參與日常生活，傳統(tǒng)文化才能在自主創(chuàng)新和自覺傳承中獲得持久生命力，才會煥發(fā)出勃勃生機。因此，充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唯有回歸日常生活，踐行其最核心的價值。

文化的生命力是文化吸收、利用外在資源發(fā)展完善自己，從而適應時代環(huán)境變化的能力和對歷史與現(xiàn)實進行新闡釋的動力。激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，就是把傳統(tǒng)文化從原生狀態(tài)中和歷史語境中解放出來，對接當下文化需求和市場邏輯，與時代的多元文化要素進行組裝，疊寫其在當代生活的實用價值和審美內涵，真實可感地融入群眾的文化實踐，成為日常生活的必需品。激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，需要全方位深入融進當下日常生活，融入國民生活的衣食住行。

人民的廣泛參與是激活傳統(tǒng)文化的最有力支撐。人民從來不是文化建設的被動接受者，而是具有能動性的行動者。人民主動接觸和參加與傳統(tǒng)文化相關的各種實踐，接受和認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導的理念，是因為追求美好生活和“留住鄉(xiāng)愁”的愿望。通過親身感受和體驗，當群眾發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅只是“祖先玩玩”的文化實踐，不是過時的文化生活，也不是少數(shù)人的文化遺產，而是“自己玩玩”的各種活動，可以滿足自己的情感需求，是日常生活的一部分。這時候，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能充分激活大眾的感覺結構與文化記憶，真正走進人民的心中，在參與感、獲得感和認同感中，共振共情共鳴，生根發(fā)芽開花結果。

在現(xiàn)代化和全球化的流動中，以滿足人民日益增長的美好生活需要為出發(fā)點和落腳點，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，走入尋常百姓家，體現(xiàn)了共同體建構與生命力延續(xù)的內在統(tǒng)一?；貧w日常生活，從自發(fā)走向自覺，從自信走向自強，是激活與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論邏輯和實踐路徑。

編輯/林楊