習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。近日，廣東省委黨校哲學(xué)教研部副教授、清華大學(xué)哲學(xué)博士鈕則圳在接受佛山日?qǐng)?bào)《理論周刊》專訪時(shí)表示，習(xí)近平總書記在講話中全面深入闡釋中華文明的“五個(gè)突出特性”，為我們更好地認(rèn)識(shí)把握中華文明提供了根本遵循。佛山作為國(guó)家歷史文化名城、廣府文化的重要發(fā)源地之一，在新時(shí)代應(yīng)更有意識(shí)地激活本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好文化的傳承發(fā)展，促進(jìn)古今融匯、中外交流，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。
專家簡(jiǎn)介
鈕則圳，中共廣東省委黨校（廣東行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副教授、碩士研究生導(dǎo)師，清華大學(xué)哲學(xué)博士，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代化。主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目子課題“新編孟子正義·盡心篇”等 。
“五個(gè)突出特性”是中國(guó)文化的底氣所在
五個(gè)突出特性緊密關(guān)聯(lián)又相輔相成，放眼歷史，正是由于中華文明的這些特性，中華民族才能數(shù)遭憂患卻始終自強(qiáng)不息、文脈綿延。
《理論周刊》：在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記用連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性“五個(gè)突出特性”為中華文明精準(zhǔn)畫像。我們要如何理解和深刻把握中華文明的“五個(gè)突出特性”？
鈕則圳：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！睂?duì)中華文明的深刻把握是繼承和創(chuàng)新的前提。習(xí)近平總書記在講話中全面深入地闡釋了中華文明的“五個(gè)突出特性”，為我們更好地認(rèn)識(shí)把握中華文明提供了根本遵循。
中華文明是世界上唯一以國(guó)家形態(tài)連續(xù)發(fā)展至今的文明，其中蘊(yùn)含的天下為公、為政以德、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、親仁善鄰等一系列優(yōu)秀的天下觀、社會(huì)觀、道德觀不僅深深影響了古代中國(guó)，也構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)人“日用而不覺(jué)”的共同價(jià)值觀念。中華文明的這種連續(xù)性并不意味著僵化停滯，更不意味著夜郎自大、故步自封，而是一個(gè)不斷創(chuàng)新、接續(xù)進(jìn)步的過(guò)程。中華民族自古以來(lái)就講求革故鼎新、日新日進(jìn)，始終具有守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，這正如哲學(xué)家馮友蘭先生所言，是“闡舊邦以輔新命”，堅(jiān)持在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，以謀求解決新的時(shí)代課題。同時(shí)，統(tǒng)一性是文明連續(xù)性的前提。不論是先秦時(shí)期孟子的“天下定于一”，還是秦漢時(shí)期的“大一統(tǒng)”思想，都昭示出中華文明國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益中的核心。包容性則彰顯了中華文明“海納百川，有容乃大”的博大胸襟，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)就是善于虛心學(xué)習(xí)的民族，這既是中國(guó)古代儒、釋、道三家可以互相借鑒、共同繁榮發(fā)展的重要原因，也是近代以來(lái)中華文明吸收一切先進(jìn)文明成果而形成多元一體、永續(xù)發(fā)展文明體的內(nèi)在動(dòng)力。和平性則塑造了中國(guó)人“以和為貴”的精神追求，決定了中國(guó)人歷來(lái)信奉“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡奈拿鹘涣骰ヨb思想，不搞文化霸權(quán)；決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，而是始終堅(jiān)持合作共贏，決不搞“黨同伐異”的小圈子。
位于三水區(qū)西南街道的文塔公園。今年以來(lái)，百年火車站、百年郵局、百年海關(guān)、百年文塔等“四個(gè)百年”加速活化，成為三水建設(shè)嶺南文化名城的重要抓手。/佛山市新聞傳媒中心記者王澍攝
習(xí)近平總書記對(duì)中華文明五個(gè)突出特性的概括與總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。五個(gè)突出特性緊密關(guān)聯(lián)又相輔相成，放眼歷史，正是由于中華文明的這些特性，中華民族才能數(shù)遭憂患卻始終自強(qiáng)不息、文脈綿延。這既是人類文明史上的奇跡，也是中國(guó)文化的底氣所在。“五個(gè)突出特性”共同塑造了中華文明有別于其他文明的獨(dú)特性，只有對(duì)此有全面深入的體悟，才能理解古代中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)以及未來(lái)中國(guó)，才能在深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律的前提下發(fā)揮歷史主動(dòng)，賡續(xù)五千年中華文脈，古為今用、推陳出新，建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明。
深入認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明的內(nèi)在邏輯
中國(guó)式現(xiàn)代化為中華文明數(shù)千年來(lái)的理想追求賦予了現(xiàn)代力量，使得千百年來(lái)的“中國(guó)夢(mèng)”真正照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
《理論周刊》：我們要怎樣理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義和內(nèi)涵？
鈕則圳：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。馬克思曾指出：“哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”，這就決定了我們不能不顧時(shí)代背景、歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，以僵化教條的方式理解馬克思主義，而是應(yīng)當(dāng)將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同本民族深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)代，植根于不同的文化背景，但是作為人類思想史上歷久彌新的兩種文化形態(tài)，彼此間存在著高度的契合性。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，正是馬克思主義的傳入再度激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其獲得了新的時(shí)代價(jià)值與生命活力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能成為“現(xiàn)代的”。另一方面，馬克思主義在中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中能產(chǎn)生偉大的真理力量、成功解答時(shí)代之問(wèn)，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提供的本民族文化土壤，深化了馬克思主義理論的歷史厚度與時(shí)代深度，馬克思主義才能成為“中國(guó)的”。因此，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就，從而造就出一個(gè)新的文化生命體，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！弊怨乓詠?lái)，無(wú)數(shù)中華兒女、仁人志士頑強(qiáng)拼搏，為國(guó)家統(tǒng)一與民族富強(qiáng)而不懈奮斗，這一精神延續(xù)至今、歷久彌新。可以說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化為中華文明數(shù)千年來(lái)的理想追求賦予了現(xiàn)代力量，使得千百年來(lái)的“中國(guó)夢(mèng)”真正照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。與此同時(shí)，當(dāng)今中國(guó)具有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，根本在于建基于五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。“中國(guó)式現(xiàn)代化”之所以具有鮮明的“中國(guó)烙印”，離不開(kāi)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度汲取，離不開(kāi)對(duì)于中華文明深層次的賡續(xù)與更新。
大型現(xiàn)代粵劇《紅頭巾》入選廣東省第十二屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品，該劇講述了百年前三水婦女“下南洋”謀生養(yǎng)家的往事。/佛山市新聞傳媒中心記者王澍攝
中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。其中，“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”蘊(yùn)含著中華民族“民為邦本，本固邦寧”的民本思想；“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”蘊(yùn)含著中華民族“調(diào)均”“大同社會(huì)”的理想追求；“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”蘊(yùn)含著古圣先賢“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的辯證思維；“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”蘊(yùn)含著中國(guó)人獨(dú)特的“天人合一”“萬(wàn)物一體之仁”的東方智慧；“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”則蘊(yùn)含著華夏兒女心懷天下、以和為貴的美好品質(zhì)。正是中華文明所賦予中國(guó)式現(xiàn)代化的深厚底蘊(yùn)，中國(guó)式現(xiàn)代化才具有了超越西方式現(xiàn)代化的歷史縱深與文化根基，克服了西方式現(xiàn)代化的種種弊病，為全人類的現(xiàn)代化之路貢獻(xiàn)了難能可貴的中國(guó)方案，揭示了人類文明新形態(tài)。
守正創(chuàng)新 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
“新時(shí)代新的文化使命”這一命題深刻揭示出，中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華文明的忠實(shí)傳承者、弘揚(yáng)者和代表者，更是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者。
《理論周刊》：習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。如何理解這個(gè)新時(shí)代新的文化使命？
鈕則圳：“新時(shí)代新的文化使命”要求我們承傳悠久璀璨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的文明新形態(tài)，立足本來(lái)、吸收外來(lái)又面向未來(lái)，是基于五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、會(huì)通古今中西一切優(yōu)秀文明成果的產(chǎn)物，是社會(huì)主義、中華文明與現(xiàn)代化融合發(fā)展、內(nèi)在統(tǒng)一的文明新形態(tài)?！靶聲r(shí)代新的文化使命”這一命題深刻揭示出，中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華文明的忠實(shí)傳承者、弘揚(yáng)者和代表者，更是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
習(xí)近平總書記在座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章”。努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，做到守正創(chuàng)新，根本在于堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，堅(jiān)定“兩個(gè)結(jié)合”的必由之路。我們深刻認(rèn)識(shí)到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的“根”與“魂”，也是推進(jìn)中國(guó)歷史不斷進(jìn)步發(fā)展的能量與源泉。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須要在全面學(xué)習(xí)理解、傳承賡續(xù)的基礎(chǔ)上，在馬克思主義指導(dǎo)下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為國(guó)家發(fā)展民族富強(qiáng)注入固本培元、立根鑄魂的思想力量，建設(shè)好適應(yīng)我國(guó)國(guó)情、適應(yīng)新的歷史起點(diǎn)的中華民族現(xiàn)代文明，永葆社會(huì)主義的“中國(guó)特色”。
央視財(cái)經(jīng)頻道《中國(guó)米食大會(huì)》節(jié)目組在黃飛鴻龍獅文化武術(shù)學(xué)校取景。
堅(jiān)守建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新原則，就是要利用好“第二次結(jié)合”所帶來(lái)的又一次思想解放，在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。中國(guó)道路的具體實(shí)踐既是對(duì)中國(guó)文明深層次的繼承，更是對(duì)中華文明全方位的揚(yáng)棄與創(chuàng)新，體現(xiàn)出中華文明在過(guò)去、現(xiàn)今及將來(lái)都是綿延不絕、革新更化的統(tǒng)一體。未來(lái)，我們的理論和制度創(chuàng)新要充分吸收借鑒五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，汲取古圣先賢的思想養(yǎng)分，更好地作用于新時(shí)代的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，緊跟時(shí)代步伐、順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對(duì)待建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明偉大進(jìn)程中的一切新生事物，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，賦予傳統(tǒng)以現(xiàn)代的力量，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。
同時(shí)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明并不意味著孤芳自賞，也不意味著搞文化霸權(quán)，而是要始終秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，繼承弘揚(yáng)中華民族一直以來(lái)所追求的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文明觀，堅(jiān)持世界眼光，吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，在精神上獨(dú)立自主的前提下，積極促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷促進(jìn)人類文明交流互鑒，為全人類的文明存續(xù)、文化發(fā)展作出中國(guó)貢獻(xiàn)。
激活本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 促進(jìn)古今融匯和中外交流
新時(shí)代，佛山要更有意識(shí)地激活本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好文化的傳承發(fā)展，促進(jìn)古今融匯、中外交流，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。
《理論周刊》：嶺南文化是中華文明的重要一脈，作為一座擁有深厚歷史文化底蘊(yùn)的嶺南名城，佛山一直致力于煥發(fā)嶺南廣府文化新活力。您認(rèn)為在文化傳承發(fā)展、更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命上，佛山可以有哪些作為？
鈕則圳：佛山是國(guó)家歷史文化名城，也是廣府文化的重要發(fā)源地之一。在歷史上，佛山不僅較好保留了別具特色的嶺南文化，體現(xiàn)出務(wù)實(shí)包容、敢為人先、拼搏進(jìn)取的文化品格；在近現(xiàn)代，佛山也成為了中國(guó)文化與西方現(xiàn)代文明交流的前沿通道。新時(shí)代，佛山要更有意識(shí)地激活本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好文化的傳承發(fā)展，促進(jìn)古今融匯、中外交流，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。
“水韻勒流龍騰灣區(qū)”2023勒流街道龍舟文化月之“龍眼點(diǎn)睛”習(xí)俗活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，勒流龍眼村太尉廟內(nèi)正進(jìn)行龍眼點(diǎn)睛儀式，村中長(zhǎng)者手拿朱砂筆，為龍頭點(diǎn)睛。/佛山市新聞傳媒中心記者林安迪攝
其一，嶺南思想文化傳承發(fā)展方面，佛山歷史上曾孕育出眾多思想大家，諸如方獻(xiàn)夫、朱九江、桂文燦、簡(jiǎn)朝亮、康有為等，為形成修齊治平、古樸厚重、開(kāi)放包容、家國(guó)情懷、胸懷天下等嶺南文化品格產(chǎn)生了重要影響。因此，要加強(qiáng)對(duì)佛山傳統(tǒng)思想文化的研究，充分挖掘其中的思想內(nèi)容、地域特色、價(jià)值取向、精神氣魄等，進(jìn)一步發(fā)掘佛山歷史文化名人對(duì)于中華文明的重要貢獻(xiàn)，為推動(dòng)廣東文化高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)厚重的本土文化支撐。
其二，作為千年古城，佛山傳承發(fā)展了最具嶺南氣質(zhì)和韻味的廣府文化。在城市文化發(fā)展方面，要充分考慮佛山的歷史文化特點(diǎn)，將佛山人民對(duì)歷史文化的深厚感情、宗族鄰里間的互助傳統(tǒng)等與現(xiàn)代社會(huì)的法治要求、誠(chéng)信互惠的商業(yè)氛圍以及向上向善的精神品質(zhì)完美融為一體，在歷史文化積淀基礎(chǔ)上適時(shí)應(yīng)變、推陳出新，打造佛山城市文化新精神。在城市建設(shè)更新方面，要加強(qiáng)調(diào)查研究，突出地方特色，對(duì)已有的古建筑、老祠堂等以“繡花功夫”加強(qiáng)保育活化，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住嶺南鄉(xiāng)愁。
其三，非遺文化傳承方面，要統(tǒng)籌整合好佛山的國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，特別要引導(dǎo)廣大青年人了解并熱愛(ài)佛山傳統(tǒng)文化，自覺(jué)做傳統(tǒng)文化的傳承者與弘揚(yáng)者，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。要積極推動(dòng)佛山文化“走出去”，加強(qiáng)海外傳播力度，通過(guò)線上、線下等多渠道交流，多維度展示粵劇、佛山醒獅、龍舟說(shuō)唱、佛山十番、佛山剪紙等佛山代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力與精神風(fēng)貌，講好中國(guó)故事、嶺南故事、佛山故事，促進(jìn)文化交流互鑒，推動(dòng)嶺南文化、中華文化更好走向世界。
文 | 佛山市新聞傳媒中心記者劉蓉
編輯/王琦玥
