主持人語(yǔ)：思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是解決教育根本問題最直接最關(guān)鍵的途徑。近日，習(xí)近平總書記對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示，明確提出要以中國(guó)特色社會(huì)主義取得的舉世矚目成就為內(nèi)容支撐，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為力量根基，把道理講深講透講活，守正創(chuàng)新推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，不斷提高思政課的針對(duì)性和吸引力。如何深刻理解三種文化形態(tài)在思政課建設(shè)過程中的重要作用？如何更好地通過文化賦能，厚植思政課底蘊(yùn)、激活思政課活力？本期圓桌就此展開探討。

主持人：小青

圖片來源圖庫(kù)。

本期嘉賓

孫曉暉 廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授

肖永輝 佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授

杜奮根 廣州應(yīng)用科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)、教授

胡慶亮 佛山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

孫曉暉：堅(jiān)持以文化人，扎牢思政課建設(shè)的力量根基

孫曉暉。

學(xué)校思政課兼具思想屬性與文化屬性的雙重特點(diǎn)。思政課的關(guān)鍵在于“政”，原因在于其從事的是馬克思主義及其指導(dǎo)下的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳和教育，必須旗幟鮮明“講政治”，這是思政課建設(shè)的核心與靈魂。思政課的要義在于“化”，文化的賦能讓思政教育春風(fēng)化雨、入腦入心，文化的滋養(yǎng)為學(xué)校思政課提供生命力和鮮活度。堅(jiān)持以文育人、以文化人，是辦好新時(shí)代思政課的根基與源泉。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，要高度重視“三種文化形態(tài)”在思政課建設(shè)中的獨(dú)特性作用。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂，厚植學(xué)校思政課精神本色。作為中華文明的智慧結(jié)晶和精華濃縮，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)校思政課提供了取之不盡、用之不竭的精神滋養(yǎng)和教育資源，為新時(shí)代思政課建設(shè)提供了“源頭活水”。在思政教育中大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處、勤勞奮斗、自力更生、扶正揚(yáng)善等價(jià)值觀念，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”核心思想的時(shí)代價(jià)值，有助于廣大學(xué)生在傳統(tǒng)文化認(rèn)同中找到歷史歸屬感和身份認(rèn)同感，激發(fā)努力擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任時(shí)代新人的責(zé)任感使命感。

以革命文化啟智潤(rùn)心，著力培育思政課紅色底色。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命歷程中鍛造形成的獨(dú)特文化形態(tài)，革命文化與思政課在內(nèi)容上相互契合，在價(jià)值邏輯上高度一致，為新時(shí)代思政課建設(shè)提供了鮮活資源。革命文化有別于其他文化的根本點(diǎn)在于中國(guó)革命鋪就的紅色底色。思政課要培根鑄魂、立德樹人，更要啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志。通過講好革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，有效激活革命的精神力量，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)定正確的黨史觀，深化認(rèn)識(shí)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”，激勵(lì)廣大學(xué)子為中國(guó)式現(xiàn)代化挺膺擔(dān)當(dāng)，確保黨的事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)后繼有人。

以社會(huì)主義先進(jìn)文化凝心聚力，不斷激發(fā)思政課活力亮色。作為代表新時(shí)代我國(guó)主流文化和意識(shí)形態(tài)方向的文化形態(tài)，社會(huì)主義先進(jìn)文化具有植根社會(huì)實(shí)踐、緊跟時(shí)代前沿、堅(jiān)持人民至上、不斷與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在屬性，為新時(shí)代思政課建設(shè)提供了“方向引領(lǐng)”。以社會(huì)主義先進(jìn)文化賦能思政課建設(shè)，一要講好習(xí)近平文化思想，引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)于文化主體性的理解，堅(jiān)定青年學(xué)子的文化自信；二要講好中國(guó)故事，通過歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、國(guó)內(nèi)與國(guó)際的全方位對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生感悟黨的創(chuàng)新理論的實(shí)踐偉力，學(xué)懂弄通思政課的道理、學(xué)理和哲理；三要善用“大思政課”，全面打通、有效盤活各類社會(huì)資源，充分運(yùn)用各種文化資源和數(shù)字新媒體技術(shù)，打造有廣度有深度有溫度的思政課，不斷增強(qiáng)思政課的針對(duì)性和吸引力。

堅(jiān)持以文化人、以文育人，推動(dòng)新時(shí)代思政課建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，要匯聚文化合力，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取智慧力量、從革命文化中汲取奮進(jìn)力量、從社會(huì)主義先進(jìn)文化中獲取支撐力量，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展。

肖永輝：以文化之力推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論武裝青年學(xué)生

肖永輝。

習(xí)近平總書記對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)的重要指示指出，要堅(jiān)持思政課建設(shè)與黨的創(chuàng)新理論武裝同步推進(jìn)，這為思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展指明了路徑。思政課建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代青年學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的熏陶和引導(dǎo)，讓青年學(xué)生更加深入學(xué)習(xí)和理解黨的創(chuàng)新理論，深切感悟黨的創(chuàng)新理論的實(shí)踐偉力，立志成為讓黨放心、愛國(guó)奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”之力引導(dǎo)青年學(xué)生感悟中華民族的偉大歷程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，習(xí)近平總書記“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論述，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位。歷史是最好的老師，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年文明積淀的結(jié)晶，深深影響著每一個(gè)國(guó)人的思想行為。思政課要通過與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想、哲理、人物、節(jié)慶、儀式等思政教育元素結(jié)合闡發(fā)黨的創(chuàng)新理論，把中華民族最深沉、最深厚的歷史經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)智慧和民族精神傳遞給青年學(xué)生，幫助他們更好地理解和接受這些理論。

以革命文化的“奮斗”之力引導(dǎo)青年學(xué)生感悟黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)。蘊(yùn)含著崇高理想和堅(jiān)定信念的革命文化體現(xiàn)了奮勇開拓和求實(shí)創(chuàng)新的自信精神，其中豐富的價(jià)值觀念、價(jià)值取向和精神境界可以使青年更加明晰黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)獲得成功的密碼。思政課要將校園小課堂與社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合，通過參觀革命歷史博物館、紀(jì)念館，觀看革命題材的文化作品，講述革命先烈的英雄事跡，傳承長(zhǎng)征精神、延安精神、抗美援朝精神、西遷精神等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神譜系，弘揚(yáng)其中蘊(yùn)含的艱苦奮斗精神、樂觀主義精神和英勇斗爭(zhēng)精神，讓學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)中深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論的理解。用中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，了解我們黨百余年來的努力、斗爭(zhēng)和犧牲，深刻認(rèn)識(shí)紅色政權(quán)來之不易、新中國(guó)來之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來之不易的生動(dòng)道理，增強(qiáng)青年對(duì)黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)同和感情。

以社會(huì)主義先進(jìn)文化的“創(chuàng)新”之力引導(dǎo)青年學(xué)生感悟中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。思政課要用脫貧攻堅(jiān)、綠色發(fā)展、山區(qū)公益校長(zhǎng)張桂梅、愛國(guó)科學(xué)家黃大年等社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中取得的重大成就、涌現(xiàn)出來的模范人物與先進(jìn)事跡，用反映當(dāng)代中國(guó)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的奮斗歷程和重大事件等體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的相關(guān)材料，用反映和諧互助、共同富裕、改革創(chuàng)新、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活等方面的實(shí)例，引導(dǎo)青年學(xué)生崇尚英雄的人民、追隨人民的英雄，堅(jiān)定關(guān)鍵時(shí)刻要站得出來、危急關(guān)頭能豁得出去的信念，清楚人生應(yīng)該在哪用力、對(duì)誰用情、如何用心、做什么樣的人，從而更堅(jiān)定聽黨話、跟黨走的決心和堅(jiān)決貫徹黨的創(chuàng)新理論的定力。

杜奮根：讓革命文化成為新時(shí)代鑄魂育人的活教材

杜奮根。

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革開放歷程中創(chuàng)造的精神追求、精神品格、精神力量。革命文化傳承升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并積淀了社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)。革命文化是思想政治教育不可或缺的重要組成部分，在內(nèi)容上高度契合，價(jià)值邏輯上具有一致性，是新時(shí)代鑄魂育人的重要依托。在新時(shí)代新征程上，只有充分發(fā)揮革命文化的育人功能，在思政教育中合理融入革命文化，才能更好地引導(dǎo)莘莘學(xué)子堅(jiān)定理想信念，更好地達(dá)到立德樹人的根本任務(wù)。

首先，革命文化融入思政教學(xué)，提升了思政課的思想性與政治性。黨的十八大以來，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要傳承好紅色基因，確保紅色江山永不變色。思政課程作為立德樹人的關(guān)鍵課程，目的就是培養(yǎng)擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是傳承紅色基因的主要陣地。而紅色是革命文化的鮮明底色，革命文化承載革命先烈的英勇事跡和革命精神，傳承好紅色基因是思政教育的內(nèi)在需求。將革命文化融入思政課，講好革命故事、英烈事跡、黨史故事，使紅色基因融入學(xué)生人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)其樹立崇高的理想信念，堅(jiān)定的政治方向，深厚的人民情懷，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，讓紅色血脈傳承永續(xù)。

其次，革命文化融入思政教學(xué)，為思政教學(xué)提供了深厚的精神滋養(yǎng)。革命文化中蘊(yùn)含豐富的革命精神，這不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)，也是中國(guó)革命奪得成功的力量之源。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的深度演進(jìn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)也愈加尖銳，而當(dāng)代青少年生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化豐盛的時(shí)代，距離血與火的革命時(shí)代較遠(yuǎn)，也沒有經(jīng)歷過貧窮與艱苦，對(duì)現(xiàn)在所擁有的一切覺得理所當(dāng)然，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年來的奮斗缺乏情感上的共鳴。因此，將革命文化融入思政課教學(xué)顯得十分必要且緊迫。通過講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)故事，感悟革命先烈和英勇的中國(guó)人民在百年奮斗中不怕犧牲、艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同，對(duì)民族、人民的熱愛，使我們的思政課堂更加生動(dòng)、更具感染力。

再次，革命文化為思政教學(xué)提供了優(yōu)質(zhì)、鮮活的資源素材。革命文化中不僅有大量的革命故事、英雄事跡、革命精神，還以物質(zhì)的形式保存下來，如革命遺跡、革命文物，這些都是講好思政課的優(yōu)質(zhì)素材。運(yùn)用這些素材講好革命故事，以情動(dòng)人，可以讓思政課堂鮮活起來。革命故事中蘊(yùn)含著堅(jiān)定的信仰、全心全意為人民服務(wù)的無私奉獻(xiàn)精神、戰(zhàn)勝一切困難的奮斗精神等，體現(xiàn)黨的奮斗宗旨、黨的初心使命、黨的制勝法寶，具有極強(qiáng)的思想政治教育價(jià)值。通過講好鮮活的革命故事，運(yùn)用好革命遺跡和文物，可以將看似高高在上的理論變得更真實(shí)、更接地氣，真正地讓學(xué)生產(chǎn)生深度情感共鳴，深切感受中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程、崢嶸歲月，自覺成為革命文化的弘揚(yáng)者和傳播者。

胡慶亮：讓“嶺南名人”飛入尋常思政課堂中

胡慶亮。

文化是一個(gè)抽象的概念，必須通過具體的形式和載體加以呈現(xiàn)，有形的如人、物、建筑，無形的如節(jié)日、傳統(tǒng)、風(fēng)俗。同時(shí)，文化還具有時(shí)代性、地域性特點(diǎn)，對(duì)一定范圍內(nèi)的公眾而言，越是本地的、越是熟悉的就越有親和力和親切感。因此，無論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是革命文化抑或社會(huì)主義先進(jìn)文化，要在思政課上更好地發(fā)揮立德樹人作用，必須因人而異、因地制宜。其中，以嶺南名人為抓手，講好他們的故事，傳遞他們的精神，對(duì)提高思政課的針對(duì)性和吸引力大有裨益。

精挑細(xì)選，建立嶺南名人的架構(gòu)譜系。嶺南地區(qū)鐘靈毓秀、人杰地靈，從古至今涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀人物。他們有的土生土長(zhǎng)，有的來自異地他鄉(xiāng)，都為嶺南發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。要將如此多的名人名宿名流融入思政課，須先對(duì)其分類整理、對(duì)號(hào)入座。一個(gè)比較可行的方法，是以行業(yè)和領(lǐng)域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)進(jìn)行類型劃分。例如，被稱為“嶺南三大家”的屈大均、陳恭尹、梁佩蘭，在詩(shī)學(xué)理論、詩(shī)歌創(chuàng)作方面獨(dú)樹一幟，可歸為歷史文化類；被稱為“廣東四大農(nóng)運(yùn)領(lǐng)袖”的彭湃、阮嘯仙、周其鑒、黃學(xué)增，在大革命中英勇無畏、鞠躬盡瘁，可歸為紅色革命家行列。另外，諸如“嶺南圣母”冼夫人、“中國(guó)留學(xué)生之父”容閎、“中國(guó)航空之父”馮如、“人民音樂家”冼星海……凡此種種也要各從其類、各得其所，以此構(gòu)建起內(nèi)容豐富、記錄完整的嶺南名人圖譜。

精剖細(xì)解，挖掘嶺南名人的時(shí)代精神。不同時(shí)代孕育不同精神，不同精神具有不同特質(zhì)。挖掘嶺南名人的精神價(jià)值，必須依據(jù)嶺南地域特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感。例如，以鄒伯奇、黃子卿、馬大猷、黃旭華等為代表的粵籍科學(xué)家，既具有濃厚的家國(guó)情懷和強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之志，同時(shí)展現(xiàn)出勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神；被譽(yù)為“嶺南三杰”的高劍父、高奇峰、陳樹人，以革新傳統(tǒng)繪畫為己任開創(chuàng)“嶺南畫派”，體現(xiàn)了不拘一格、兼收并蓄的嶺南文化風(fēng)尚……一言以蔽之，時(shí)代的變遷需要我們?cè)诒３謳X南精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘出、闡釋好其中的時(shí)代意蘊(yùn)，不斷推進(jìn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

精耕細(xì)作，講好嶺南名人的動(dòng)人故事。食材和配料備好之后，如何成就美味佳肴取決于廚師的功力。同樣，嶺南名人能不能在思政課上發(fā)揮效用，有賴于教師講故事的能力。首先，從人性出發(fā)，從情感入手。講麥賢得，不一定講他戰(zhàn)場(chǎng)上的出生入死，可以講講其生活中的自強(qiáng)不息和熱心公益。其次，關(guān)注細(xì)微，善于用細(xì)節(jié)打動(dòng)人。講彭士祿，不一定講他在核動(dòng)力發(fā)展方面的豐功偉績(jī)，可以講講其生活瑣事、生平憾事。需要注意的是，無論講什么故事，必須以事實(shí)為依據(jù)，不能主觀臆造、夸大其詞，也不能老生常談、前炒后翻。要注重課堂上的情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在重溫歷史中設(shè)身處地，在場(chǎng)景再現(xiàn)中感同身受，在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲中鑄牢信仰之基、飄揚(yáng)理想之旗。

編輯/黃昭賢